近日，历史文化学院教授张宝明在《南国学术》2022年第4期发表题为《从“德”“赛”到“平”“社”——对“第三种文明”入住中国的考察》的专题研究论文。

《从“德”“赛”到“平”“社”——对“第三种文明”入住中国的考察》一文指出，五四运动时期，在陈独秀、胡适援引的“德”“赛”两先生众声喧哗的背后，李大钊还有一个属于自己思考的“第三种文明”。这是一种以人道主义为理论基础，以俄罗斯文明为导向，同情弱小和下层民众，带有平民色彩的理论、文化。当欧战开始后，在东西双重文化危机中，中国先进知识分子选择的超越东西之争的第三种路径，是对中国未来文化走向做出的一种新选择。“民气”“公理”“平民主义”“社会主义”等都是与“第三种文明”息息相关的逻辑必然。在五四新文化运动前期乃至之前，“民主”与“科学”都是作为文明之邦的“公理”而大推特推的。在某种意义上，“公理”就是推介西方文明观的最大理由和依据。然而，当巴黎和会上中国外交失败的消息传入国内后，本来就对西方民主有所犹疑的知识分子，就对民主和科学的原产地又多了一层疑虑。当人们膜拜的“公理”世界为“强权”世界的“强盗”逻辑所遮蔽后，“公理”的中轴必将让位于“民气”的气场。“科学”的科学性固然没有因此被拒绝，但这个曾经的当红“先生”却也在悄悄走下神坛。这时的“科学”作为观念已经每况愈下，在“民气”颐指下，流为一种彻头彻尾的工具。尤其是当“科学”既能造福也会造孽之际，这个只剩下工具意义上的中性词甚至沦为了“主义”的副词与修饰语。“立人”是“新青年派”知识群体的基本诉求，这与舶来的“德先生”休戚与共，“平”“社”两先生的到来也是这一诉求的延伸和演绎。以“平等”在先的“机轴”为中介，以“伦理”和“经济”为切口，平民主义与社会主义入住中国。伴随着百万工农齐踊跃的呼声，“德”“赛”两先生很快被后期之秀“平”（平民主义）、“社”（社会主义）两先生所取代。由此，“第三种文明”的架构基本落定，马克思主义成为指导中国革命的重要理论指南，一个新型的现代国家在20世纪将要屹立于东方。

《南国学术》由澳门大学编辑出版，是一本以“大人文、跨学科、超界域”为发稿理念的综合性人文社会科学学术理论期刊，繁体字编排，每三个月推出一期。在文章侧重上，既探讨全球问题、区域问题，也探讨中国问题；在以全球视角看东方和中国的同时，还以东方视角关注世界问题。主要栏目有“前沿聚焦”“东西文明对话”“时代问题论争”“中国历史文化论坛”“思想者沙龙”“独家评论”“域外传真”等。