5月8日下午，陕西师范大学历史文化学院教授、图书馆馆长、教育部长江学者特聘教授沙武田受邀在河南大学历史文化学院三楼会议室作题为《宋夏时期敦煌壁画与丝路文明交流》的讲座。本场讲座由河南大学历史文化学院耿元骊教授主持。

此次讲座主要以曹氏归义军时期敦煌壁画老人入墓图、八塔变以及西夏洞窟壁画唐僧取经图为中心，阐述敦煌壁画所承载的丝路文明交流的独特记忆。沙武田首先讲述了曹氏晚期老人入墓图中雉堞形顶坟墓的丝路文化属性，该题材壁画与现实丧葬习俗不同，其源自弥勒经典，其宗教内涵是老人自行前往冢间念佛、最终往生佛国净土。他提到宋代洞窟中的老人入墓图中坟墓顶端出现雉堞。雉堞原是两河流域城墙防御设施，并非中原传统墓葬元素，它通过丝绸之路由西亚、中亚传入，具有神圣性的象征意义，而将其绘于墓上，意在表达对在墓中度过余生老人最终升天进入佛国净土的图像象征，是丝路多元文化融合的表现。接着，沙武田以莫高窟宋第76窟波罗风格八塔变壁画人物无性化改造为例说明汉文化观念下的图本接受与样式改造。这类壁画是宋代敦煌受印度波罗艺术影响，也反映了当时中印佛教文化交流的历史。相较于印度波罗艺术中人物凸显身体曲线、性别特征明显的特点，该窟壁画对人物进行无性化处理，女性角色、菩萨等人物形象均弱化性别特征，呈现中性化样貌。这一改变是受汉文化审美与道德规范影响，是对外来佛教艺术进行本土化融合的结果。最后沙武田通过讲述瓜州西夏洞窟唐僧取经图，说明其形成与玄奘西行途经瓜州的历史、宋夏时期丝路求法热潮、宗教信仰盛行及佛教世俗化发展相关。他提到玄奘形象早在唐代已有独立画像，宋代被神化为圣僧，纳入罗汉信仰体系，取经图像也从一僧一马发展为猴行者等形象。该类题材壁画将玄奘塑造为求法朝圣者，是佛教文化本土化、世俗化的直观表现。

本次讲座，沙武田以敦煌石窟为核心，结合老人入墓图、八搭变壁画以及瓜州西夏洞窟唐僧取经图等实例，系统阐述了敦煌壁画作为图像版中古历史的多元文化内涵，展现其作为中古历史、宗教与丝绸文化研究宝藏的学术价值。